தோரா (நியாயப்பிரமாணம்) எழுதப்பட்ட காலத்தில் எபிரெயர்கள் மிகவும் ஆணாதிக்கச் சிந்தனை கொண்ட சமூகமாக இருந்தனர்; எனவே, தோராவில் பாலியல் பாகுபாடு மிகவும் பரவலாகக் காணப்படுகிறது.

தோராவில் உண்மையில் பாலியல் பாகுபாடு இருந்ததா, இல்லையா என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, அது எழுதப்பட்ட காலத்தில் நிலவிய பிற மதக் கலாச்சாரங்கள், மக்களின் மார்க்க நடைமுறைகள் மற்றும் சமுதாய விதிமுறைகள் ஆகியவற்றை நாம் கட்டாயம் அறிந்திருக்க வேண்டும். எபிரெயர்களை ஒரு ஆணாதிக்கச் சமூகம் என்று முத்திரை குத்துவதற்கு முன்பாக, அக்காலத்திய பிற பண்டைய கலாச்சாரங்களின் பின்னணியில் வைத்தே இதனை நாம் ஆராய வேண்டும்.

இந்தப் புரிதலுக்கு முனைவர் ஹன்னி ஜே. மார்ஸ்மேன் (Hennie J. Marsman) என்பவரின் ஆய்வுகள் நமக்கு வெளிச்சம் தருகின்றன. இஸ்ரவேலரின் தேவனை வழிபடும் பெண்களின் நிலையானது, இஷ்டாரையோ (Ishtar), அஷேராவையோ (Asherah) அல்லது பிற தெய்வங்களையோ வணங்கும் பெண்களின் நிலையைக் காட்டிலும் மோசமானது என்று விமர்சிப்போரின் கூற்றை ஆராயும் நோக்கில், அவர் இவ்விரு பின்னணியில் வாழ்ந்த பெண்களின் வாழ்க்கையையும் ஒப்பிட்டு ஆய்வு செய்தார். அவரது ஆய்வின் முடிவைக் கீழ்க்காணுமாறு விவரிக்கிறார்:

"இஸ்ரவேல் பெண்களின் சமூக மற்றும் மத நிலையானது, உகாரித் (Ugarit - சிரியாவிலுள்ள ஒரு பண்டைய நகரம்) பெண்களின் நிலைக்கு ஏறத்தாழ நிகராகவே இருந்துள்ளது. மேலும் என்னால் அறிய முடிந்தவரை, பண்டைய அண்மைக் கிழக்குப் பகுதிகளில் (Ancient Near East) உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண்கள் மற்ற பெண்களை விட ஓரளவு சுதந்திரத்தை அனுபவித்தாலும், ஒட்டுமொத்தமாக எல்லா இடங்களிலும் பெண்களின் நிலை ஆண்களுக்கு அடிபணியக் கூடியதாகவே இருந்துள்ளது." (Hennie J. Marsman, Women in Ugarit and Israel: Their Social and Religious Position in the Context of the Ancient Near East, Brill வெளியீடு, 2003, பக். 738).

எனவே, இஸ்ரவேலரின் கலாச்சாரத்தை மட்டும் ஒரு ஆணாதிக்கக் கலாச்சாரமாகத் தனிமைப்படுத்திக் காண்பது சரியானதல்ல. உண்மையைச் சொல்வதென்றால், இஸ்ரவேலின் தேவன் தம்முடைய மக்களுக்குப் பரிந்துரைத்த பெரும்பாலான கட்டளைகள் மற்றும் நியமங்கள், பெண்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் அவர்களை முன்னேற்றப் பாதையில் வழிநடத்துவதற்கும் ஏதுவாகவே அமைந்திருந்தன.

ஒரு பெண்ணியவாதியாக, வேதாகம வழிபாட்டு முறைகளில் காணப்படுவதாகக் கருதப்படும் பாலியல் பாகுபாடு குறித்த வசனங்களைக் கண்டறிந்து, அவற்றை என் சக பெண்களுக்கு அறிவிக்க வேண்டியதை எனது கடமையாகக் கருதுகிறேன்.

பழங்கால எழுத்துக்களின் சூழலையும் கலாச்சாரத்தையும் புரிந்துகொண்டு, எது சரியல்ல என்பதைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவது ஒரு உன்னதமான பணியாகும். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் ஆராய்ந்து, தோராவில் பெண்களுக்கு எதிரான காரியங்கள் இருந்தால் அதுகுறித்து பிறரை எச்சரிப்பது நல்லது. அவ்வாறு இல்லாத பட்சத்தில், நீங்கள் தோராவின் சத்தியத்திற்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டியது அவசியமாகும்.

தோராவில் பெண்களுக்கு எதிராக இருப்பதாகக் கூறப்படும் அனைத்துக் குறிப்புகளையும் இங்கே என்னால் பட்டியலிட முடியாது. மனிதன் தேவ கிருபையிலிருந்து விழுந்துபோனதற்கு, 'லிலித்' (Lilith) தொடங்கி பிற அனைத்துப் பெண்களுமே காரணம் எனச் சிலர் குற்றம் சாட்டுகின்றனர் (லிலித் என்பவள் ஆதாமுக்குக் கீழ்ப்படியாததால் ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட முதல் பெண் எனச் சிலரால் கருதப்படுகிறாள்).

ஆனால், லிலித் என்பது தோராவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு நபர் அல்ல. ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஆதாம், ஏவாள் வாழ்ந்த காலத்திற்கு வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, யூத நாட்டுப்புற இலக்கியங்களிலும் (Jewish folklore), யூதப் பாரம்பரியத்திலும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கற்பனைக் கதாபாத்திரமே இந்த லிலித் ஆவாள்.

தோராவில் பெண்களுக்கு எதிரானதாகக் கருதப்படும் வசனங்களின் ஒரு மாதிரிப் பட்டியலைத் தருவதோடு இப்போதைக்கு இந்தக் கட்டுரையை நிறுத்திக்கொள்கிறேன். மீண்டும் ஒருமுறை நான் தோராவை ஆராயும்போது வெளிப்படும் வசனங்களை அப்பட்டியலுடன் இணைப்பேன். அதுவரை, இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தகவல்களைப் பயன்படுத்த நீங்கள் தயங்க வேண்டாம்.