பிரசங்க அறிமுகம் (Sermon Intro)

பழைய ஏற்பாட்டில் இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்தின் கொடிய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையாகிப் புறப்பட்ட நிகழ்வு, ஒரு பாவி பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் சாத்தானின் பிடியிலிருந்தும் இரட்சிக்கப்படுவதைக் குறிக்கும் மாபெரும் ஆவிக்குரிய நிழலாட்டமாகும். “அந்த நானூற்று முப்பது வருஷம் முடிந்த அன்றையத்தினமே” (யாத்திராகமம் 12:41) என்று வேதம் மிகத் துல்லியமாகக் குறிப்பிடுவது, தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களின் உண்மையையும், அவருடைய இறையாண்மையுள்ள காலத்திட்டத்தையும் (Sovereign Timing) நமக்குத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. சார்லஸ் ஸ்பர்ஜனின் இந்த வல்லமையான பிரசங்கம், தேவனுடைய இரட்சிப்பின் வல்லமையை (Effectual Calling) மிக அழகாக விவரிக்கிறது. தேவன் குறித்த அந்த ‘ஏற்றகாலம்’ வந்தபோது, பார்வோனின் எந்தத் தந்திரமும் அல்லது அதிகாரமும் தேவனுடைய மக்களைத் தடுத்து நிறுத்த முடியவில்லை. அதேபோல, தேவன் ஒரு பாவியை இரட்சிக்க முன்குறித்த நேரம் வரும்போது, அவனுடைய கடின இருதயமோ அல்லது பிசாசின் எந்தத் தடையோ அந்த மாபெரும் ஆவிக்குரிய விடுதலையை ஒருபோதும் தடுக்க முடியாது என்பதை ஸ்பர்ஜன் இங்கு ஆணித்தரமாகப் போதிக்கிறார். பாவத்தின் இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் தேவனுடைய மாறாத உண்மையையும் வல்லமையையும் ஆழமாக உணர்த்தும் ஒரு அற்புதமான செய்தி இது!

“அந்த நானூற்று முப்பது வருஷம் முடிந்த அன்றையத்தினமே கர்த்தருடைய சேனைகள் எல்லாம் எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்பட்டது.” (யாத்திராகமம் 12:41)

வேதத்தின் வரலாற்றுப் புத்தகங்கள் நமக்கு ஆவிக்குரிய காரியங்களை நிழலாட்டங்களாகவும் (types) உருவகங்களாகவும் (figures) கற்பிக்கவே எழுதப்பட்டுள்ளன என்பது எங்களின் உறுதியானதும், மென்மேலும் வளர்ந்துவருவதுமான நம்பிக்கையாகும். வேத வரலாற்றின் ஒவ்வொரு பகுதியும் உண்மையில் நடந்தவற்றின் உண்மையுள்ள பதிவு மட்டுமல்லாமல், தேவன் தமது மக்களுடன் செயல்படும் விதத்திலோ அல்லது ஒட்டுமொத்த உலகத்தின் மீது அவர் காட்டும் கிருபையின் செயல்களிலோ ஆவிக்குரிய பிரகாரமாக என்ன நிகழ்கிறது என்பதற்கான ஒரு நிழலாகவும் இருக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். உலகளாவிய எழுத்தாளர்கள் எழுதியிருக்கக்கூடிய சாதாரண வரலாற்றுச் சுருள்களைப் போல வேதத்தின் வரலாற்றுப் புத்தகங்களை நாங்கள் பார்ப்பதில்லை. அவற்றை கடந்த காலத்தின் மிகவும் உண்மையான மற்றும் தவறாத பதிவுகளாகவும், எதிர்காலத்தின் மிகவும் பிரகாசமான மற்றும் மகிமையான முன்னறிவிப்புகளாகவும் நாங்கள் கருதுகிறோம்; மேலும், கிறிஸ்தவ இருதயத்தில் மிக உண்மையாக உணரப்படும் மற்றும் நம்மிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காரியங்களின் மிக அற்புதமான உருவகங்களாகவும் சிறந்த விளக்கங்களாகவும் கருதுகிறோம்.

ஒருவேளை நாங்கள் தவறாக இருக்கலாம், ஆனால் நாங்கள் அப்படி நம்பவில்லை. எப்படியிருந்தாலும், அந்தத் தவறு எங்களுக்கு அறிவுரையைத் தந்திருக்கிறது, அந்தப் பிழை எங்களுக்கு ஆறுதலை அளித்திருக்கிறது. யாத்திராகமம் (Exodus) புத்தகத்தை, தேவன் தம்மால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட மக்களுக்குக் கொடுக்கப்போகும் விடுதலையின் நிழலாட்டமாகவே நாங்கள் பார்க்கிறோம்—அவர் எகிப்தின் தலைச்சன்களை அழித்து, செங்கடல் வழியே அவர்களை நடத்தி, வனாந்தரத்தின் வழியே அவர்களை வழிநடத்தி எகிப்திலிருந்து புறப்படச் செய்த வரலாறாக மட்டுமல்லாமல், தமது மக்கள் அனைவரோடும் அவர் உண்மையோடு செயல்படும் விதத்தின் ஒரு சித்திரமாகவும் பார்க்கிறோம். அவர் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினால் அவர்களை எகிப்தியர்களிடமிருந்து பிரித்து, தமது வல்லமையான மற்றும் பலத்த கரத்தினால் அவர்களுடைய அடிமைத்தனத்தின் வீட்டிலிருந்தும் அவர்களின் அடிமைத் தேசத்திலிருந்தும் அவர்களை வெளியே கொண்டுவருகிறார்.

கடந்த ஓய்வுநாளின் மாலையில் பஸ்காவைக் குறித்த நிழலாட்டத்தை—பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியைக்—கண்டோம். தெளிக்கப்பட்ட இரத்தமும், புசிக்கப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியும், நமது நீதிமானாக்குதலுக்காகப் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்திற்கும், இயேசுவோடுள்ள உள்ளான ஐக்கியத்தின் மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாம்சத்திற்கும் (ஆத்துமா அவரில் வாழ்ந்து அவரைப் புசிப்பதற்கும்) எப்படி நிழலாட்டங்களாக இருந்தன என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் காட்டினோம். இப்போது இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்படுவதை—அதாவது, இரக்கத்தின் பாத்திரங்கள் அனைவரும் தங்கள் அடிமைத்தனத்தின் வீட்டிலிருந்து வெளியேறுவதற்கும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பஸ்காவின் மூலமாக, இறையாண்மையுள்ள மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள கிருபையினால், கொடூரமான எஜமானர்களின் சங்கிலிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதற்கும் ஒரு நிழலாட்டமாகவும் சித்திரமாகவும் எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

எகிப்து தேசம் அடிமைத்தனத்தின் வீட்டைச் சித்தரிக்கிறது; தேவனுடைய உடன்படிக்கையின் மக்கள் அனைவரும் தங்கள் பாவத்தின் காரணமாக, விரைவிலோ அல்லது தாமதமாகவோ இந்த அடிமைத்தனத்திற்குள் கொண்டுவரப்படுவார்கள். கானானில் ஒரு சுதந்தரத்தைக் கொடுக்க தேவன் தீர்மானித்திருக்கும் அனைவரையும், அவர் முதலில் எகிப்திற்குக் கீழே கொண்டு செல்வார். இயேசு கிறிஸ்து தாமே, உலகத்திற்கு முன்பாக ஒரு போதகராகப் பகிரங்கமாகத் தோன்றுவதற்கு முன்பாக எகிப்திற்குச் சென்றார்; ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனின் வாழ்விலும் நிறைவேறுவது போல, “எகிப்திலிருந்து என்னுடைய குமாரனை வரவழைத்தேன்” என்ற தீர்க்கதரிசனம் அவருடைய விஷயத்திலும் நிறைவேறும்படி இப்படி நடந்தது. கிறிஸ்து நம்மை விடுதலையாக்கும் அந்தச் சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கும் ஒவ்வொருவரும், முதலில் பாவத்தின் கசப்பான அடிமைத்தனத்தை உணர வேண்டும். நமது அக்கிரமம் என்னும் விலங்குகளால் நமது மணிக்கட்டுகள் வலியை உணர வேண்டும்; நியாயப்பிரமாணம் என்னும் நம்மை இயேசு கிறிஸ்துவிடம் துரத்தும் எஜமானனின் சவுக்கடியால் நமது முதுகுகள் இரத்தம் சிந்த வேண்டும்.

உண்மையான அடிமைத்தனம் முந்திச் செல்லாமல் உண்மையான சுதந்திரம் வருவதில்லை. எகிப்தில் அடிமைத்தனத்தில் இருந்த இஸ்ரவேல் மக்களைப் போல நாம் முதலில் தேவனை நோக்கிக் கதறிக் கூக்குரலிடாவிட்டால், பாவத்திலிருந்து உண்மையான விடுதலை இல்லை. செங்கல் சூளையில் நாம் அனைவரும் உழைக்க வேண்டும். பானைகளுக்கு இடையே உழைத்து நாம் அனைவரும் சோர்வடைய வேண்டும்; இல்லையென்றால், “நீங்கள் அடுப்பங்கரைகளில் கிடந்தவர்களானாலும், வெள்ளியால் சிறகுகளும், பசும்பொன்னால் இறகுகளும் மூடப்பட்ட புறாவைப் போலாவீர்கள்” என்ற அந்த மகிமையான வசனத்தை நம்மால் ஒருபோதும் உணர முடியாது. சுதந்திரத்திற்கு முன் நாம் அடிமைத்தனத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன் மரணம் வர வேண்டும். ஜீவனுக்கு முன் அழிவு வர வேண்டும்.

பயங்கரமான குழியிலிருந்தும் உளையான சேற்றிலிருந்தும் நாம் வெளியே கொண்டுவரப்படுவதற்கு முன்பாக, “நிற்க இடமில்லாத ஆழமான உளையில் அமிழ்ந்துகிறேன்” என்று நாம் கதறச் செய்யப்பட வேண்டும். யோனாவைப் போலத் திமிங்கிலத்தின் வயிற்றிலிருந்து நாம் வெளியே கொண்டுவரப்பட்டு நமது பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பாக, நாம் மலைகளின் அடிவாரத்திற்குக் கீழே கொண்டு செல்லப்பட்டு, கடற்பாசியால் தலை சுற்றப்பட்டு, நமது சொந்த ஒன்றுமில்லாமையின் ஆழமான உணர்வின்கீழ் நடுங்கி, பூமியின் தாழ்ப்பாள்கள் என்றென்றைக்கும் நம்மை அடைத்துக்கொள்ளும் என்று பயப்பட வேண்டும். இதை ஒரு திறவுகோலாக எடுத்துக்கொண்டால், எகிப்திலிருந்து கிடைக்கும் விடுதலை, தேவனுடைய மக்கள் அனைவரும் நியாயப்பிரமாணத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் தங்கள் பாவங்களின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுவதற்கான ஒரு அழகான சித்திரம் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

1. அவர்கள் புறப்பட்ட விதம் (THE MODE OF THEIR GOING OUT)

முதலாவதாக, அவர்கள் புறப்பட்ட விதத்தைக் கவனியுங்கள். இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டபோது, அவர்கள் எகிப்தியர்களால் கட்டாயப்படுத்தி வெளியேற்றப்பட்டார்கள் என்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரியமாகும். இஸ்ரவேலர்களின் அடிமைத்தனத்தால் தங்களை வளப்படுத்திக்கொண்ட அந்த எகிப்தியர்கள், “நாங்கள் எல்லாரும் சாகிறோமே, இங்கிருந்து புறப்படுங்கள்” என்றார்கள். அவர்கள் போகும்படி எகிப்தியர்கள் கெஞ்சிக் கேட்டுக்கொண்டார்கள். ஆம், அவர்கள் புறப்படுவதற்காக நகைகளைக் கொடுத்து, அவர்களைத் துரிதப்படுத்தி, அந்த தேசத்தை விட்டு வெளியேறச் செய்தார்கள். தேவனுடைய பிள்ளையை எகிப்தில் ஒடுக்கும் அதே பாவங்களே அவனை இயேசுவிடம் துரத்துகின்றன என்பது ஒரு ஆச்சரியமான காரியம். நாம் எகிப்தில் இருக்கும்போது நமது பாவங்கள் நம்மை அடிமைகளாக்குகின்றன; பரிசுத்த ஆவியானவர் அவற்றிற்கு எதிராக நம்மைத் தூண்டும்போது, நமது ஆத்துமா கடுமையான அடிமைத்தனத்தால் தேய்ந்துபோகும் வரை அவை கொடூரமான சவுக்கடிகளால் நம்மை எப்படி அடிக்கின்றன!

ஆனால் அந்தப் பாவங்களே, தேவனுடைய கிருபையால், நம்மை இரட்சகரிடம் துரத்தும் வழிகளாக மாற்றப்படுகின்றன. வல்லூறு துரத்தாத வரை புறா தன் கூட்டிற்குப் பறந்து செல்வதில்லை—அதுபோலவே பாவங்கள் என்னும் வல்லூறுகள் பயந்த ஆத்துமாவைத் துரத்துகின்றன—தன்னை மறைத்துக்கொள்ள கிறிஸ்து இயேசு என்னும் கன்மலையின் வெடிப்புகளுக்குள் அது பறந்து செல்லும்படிச் செய்கின்றன. பிரியமானவர்களே, ஒரு காலத்தில் நமது பாவங்கள் நம்மை கிறிஸ்துவிடமிருந்து விலக்கி வைத்தன. ஆனால் இப்போது ஒவ்வொரு பாவமும் மன்னிப்புக்காக நம்மை அவரிடம் துரத்துகிறது. நான் பாவத்தை அறியாதிருந்தால் கிறிஸ்துவை அறிந்திருக்க மாட்டேன். எகிப்தியர்களின்கீழ் நான் வேதனையை உணராதிருந்தால் நான் ஒரு விடுவிப்பவரை அறிந்திருக்க மாட்டேன். எகிப்தியர்கள் மக்களை எகிப்திலிருந்து துரத்தியதைப் போலவே பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை கிறிஸ்துவிடம் துரத்துகிறார்.

மீண்டும்—இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டபோது நகைகளால் மூடப்பட்டவர்களாகவும், தங்கள் மிகச் சிறந்த வஸ்திரங்களை அணிந்தவர்களாகவும் புறப்பட்டார்கள். யூதர்கள் எப்பொழுதும் தங்கள் பண்டிகை நாட்களில் நகைகளையும் எல்லாவிதமான நல்ல வஸ்திரங்களையும் அணிய விரும்பியிருக்கிறார்கள். அவற்றை வாங்கும் அளவுக்கு அவர்களுக்கு வசதி இல்லாதபோது, அதற்காக அவர்கள் நகைகளைக் கடனாக வாங்குவார்கள். இந்தச் சிறப்புமிக்க பஸ்காவிலும் அதுவே நடந்தது. பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் எந்தப் பண்டிகையையும் கொண்டாட முடியாத அளவுக்கு ஒடுக்கப்பட்டிருந்தார்கள். இப்போது அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் மிகச் சிறந்த வஸ்திரங்களை அணிந்துகொண்டு, தேவனுடைய கட்டளையின்படி எகிப்தியர்களிடமிருந்து வெள்ளி நகைகளையும், பொன் நகைகளையும், வஸ்திரங்களையும் கேட்டு வாங்கினார்கள்—”எகிப்தியர் அவர்களுக்குக் கேட்கிறதைக் கொடுக்கும்படி கர்த்தர் ஜனங்களுக்கு அவர்கள் கண்களில் தயவுகிடைக்கப்பண்ணினார்; அவர்கள் எகிப்தியரைக் கொள்ளையிட்டார்கள்.”

இதை யாரும் கொள்ளையடிப்பது என்று சொல்ல வேண்டாம். தேவன் கட்டளையிடாமல் இருந்திருந்தால் அது கொள்ளையடிப்பதாக இருந்திருக்கும்; ஆனால் ஒரு அரசன் எப்படித் தன் சொந்தச் சட்டங்களை ஒதுக்கி வைக்க முடியுமோ, அப்படியே தேவனும் தமது சட்டங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர், அவர் கட்டளையிடுவது எதுவோ அது சரியானது. ஆபிரகாம் தன் குமாரனைப் பலியிடக் கத்தியை எடுத்தது, தேவன் கட்டளையிடாமல் இருந்திருந்தால் கொலையாக இருந்திருக்கும். ஆனால் தேவன் கட்டளையிட்டார் என்ற உண்மை அந்தச் செயலை நியாயமானதாகவும் சரியானதாகவும் மாற்றியது. மேலும், இங்கே “கடன் வாங்குதல்” (borrowed) என்ற வார்த்தையைச் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் எப்படி விளக்குகிறார்கள் என்றால், இஸ்ரவேல் மக்கள் தங்கள் நகைகளை அவர்களிடம் “கேட்டார்கள்” (asked) என்றும், அவற்றைத் திரும்பக் கொடுக்கும் எந்த எண்ணமும் அவர்களுக்கு இல்லை என்றும், அப்படிச் செய்வதாக எந்த ஒப்பந்தமும் செய்யவில்லை என்றும் கூறுகிறார்கள்.

அவர்கள் அப்படிச் செய்தது மிகவும் நியாயமானதே, ஏனென்றால் அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக எகிப்தியர்களுக்காக எந்த ஊதியமும் இல்லாமல் உழைத்திருந்தார்கள். சில நேரங்களில் தேவைக்கு எந்தச் சட்டமும் இருப்பதில்லை—அப்படியானால், எல்லாத் தேவைகளுக்கும் மேலான தேவன், தமது சொந்தச் சட்டங்களின் எஜமானராக இருக்க மாட்டாரா? மாபெரும் சக்கரவர்த்தி, ஒன்றான ஞானமுள்ள தேவன், ராஜாதி ராஜா, தமக்கு விருப்பமான சட்டங்களை உருவாக்கும் உரிமை கொண்டவர்—தன் சிருஷ்டிகர் ஒரு கட்டளையைக் கொடுக்கும்போது, வீணான மனிதன் அதைக் கேள்வி கேட்கத் துணியக் கூடாது. ஆனால் இங்கே உள்ள உண்மை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து மோசமான உடைகளுடன் வெளியேறவில்லை. அவர்கள் தங்கள் சிறந்த உடைகளை அணிந்துகொண்டு புறப்பட்டார்கள்; மேலும், பொன் நகைகளையும் வெள்ளி நகைகளையும் வஸ்திரங்களையும் பெற்றிருந்தார்கள்—அவர்கள் அந்த தேசத்திலிருந்து மகிழ்ச்சியோடு புறப்பட்டார்கள்.

ஆ, பிரியமானவர்களே, தேவனுடைய பிள்ளை ஒருவன் எகிப்திலிருந்து வெளியேறுவதும் இப்படித்தான் இருக்கிறது. அவன் தன் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தன் சுயநீதி (self-righteousness) என்னும் பழைய வஸ்திரங்களோடு வெளியே வருவதில்லை—இல்லை, அவன் அவற்றை அணிந்திருக்கும் வரை அவன் எப்பொழுதும் எகிப்தில்தான் இருப்பான்! ஆனால் அவன் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தோடும் நீதியோடும், பரிசுத்த ஆவியானவரின் நன்மையான கிருபைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவனாகவும் வெளியேறி வருகிறான். ஓ, பிரியமானவர்களே, ஒரு இஸ்ரவேலன் பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே வருவதை நீங்கள் பார்க்க முடிந்தால், நீங்கள் சொல்வீர்கள், “வனாந்தரத்திலிருந்து ஏறிவருகிற இவன் யார்? வைக்கோல் இல்லாமல் செங்கல் அறுத்துக்கொண்டிருந்த பரிதாபமான அடிமை இவன்தானா? கந்தைகளையும் கிழிசல்களையும் தவிர வேறொன்றும் இல்லாதிருந்த பரிதாபமானவன் இவன்தானா?

“எகிப்து நதியின் சேற்றால் உடல் முழுவதும் கறைபட்டு, கோசேன் நாட்டில் எந்த ஊதியமும் கூலியும் இல்லாமல் உழைத்த பரிதாபமான சிருஷ்டி இவன்தானா?” ஆம், அவனேதான்! இப்போது அவன் ஒரு ராஜாவைப் போல அலங்கரிக்கப்பட்டு, ஒரு இளவரசனைப் போல ஆடையணிந்திருக்கிறான். இதோ, உழைக்கும் இந்த மனிதர்கள் ஒவ்வொருவரும் திருமணத்திற்காக அலங்கரிக்கப்பட்ட மணவாளனைப் போல வருகிறார்கள்; அவர்கள் மனைவிகள் திருமண ஆடைகளை அணிந்த அரச மணமாட்டிகளைப் போலத் தோன்றுகிறார்கள். தேவனுடைய ஒவ்வொரு பிள்ளையும் எகிப்திலிருந்து வெளியே வரும்போது நன்மையான வஸ்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறான்—

“என் ஆத்துமாவே, நீ எவ்வளவு அற்புதமாக அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறாய், மாபெரும் பரிசுத்த திரித்துவத்தினால். துதியின் இனிமையான இணக்கத்தில், உனது எல்லா வல்லமைகளும் ஒன்றிணையட்டும்.”

மேலும், இந்த மக்கள் தங்கள் நகைகளை எகிப்தியர்களிடமிருந்து பெற்றார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். தேவனுடைய மக்கள் அடிமைத்தனத்தின் வீட்டிற்குச் செல்வதால் எதையும் இழப்பதில்லை. அவர்கள் தங்களின் மிகச் சிறந்த நகைகளை எகிப்தியர்களிடமிருந்தே வென்றெடுக்கிறார்கள். “பாவங்கள் எனக்கு நன்மை செய்கின்றன என்பது விசித்திரமான உண்மை”; அவனுக்கு அந்தத் தாழ்மை எங்கே கிடைத்தது, அதை அவன் பாவத்தினிமித்தமான ஆழ்ந்த துயரத்தின் சூளையில்தான் பெற்றான் என்று உறுதியாகச் சொல்வான். மென்மையான மனசாட்சி கொண்ட இன்னொருவனைப் பாருங்கள்—அவனுக்கு அந்த நகை எங்கிருந்து கிடைத்தது? அது எகிப்திலிருந்து வந்தது என்று நான் உறுதியாகச் சொல்வேன். சுதந்திரத்தால் நாம் பெறுவதை விட, பாவத்தின் குற்றவுணர்வின் கீழ், அடிமைத்தனத்தில் இருப்பதன் மூலம் நாம் அதிகமாகப் பெறுகிறோம்.

இப்போது நீங்கள் போராடிக்கொண்டிருக்கும் அந்த அடிமைத்தனம், வழிநடந்து சோர்வடைந்த துயரத்தின் பிள்ளையே, அது உங்களுக்கு நன்மையாகவே இருக்கும். ஏனென்றால் நீங்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியே வரும்போது எகிப்தியர்களிடமிருந்து நகைகளைச் சொந்தமாக்கிக் கொண்டு வருவீர்கள். உங்கள் சொந்தக் குற்றவுணர்வுகளிலிருந்தே நீங்கள் முத்துக்களை வென்றிருப்பீர்கள். “ஓ,” என்று சிலர் சொல்கிறார்கள், “நான் பல மாதங்களாகவும் வருடங்களாகவும் பாவ உணர்வின் கீழ் உழைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன், எனக்கு விடுதலை கிடைக்கவில்லை.” சரி, உங்களுக்கு அது சீக்கிரம் கிடைக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் உங்களுக்குக் கிடைக்காவிட்டாலும், நீங்கள் அங்கே தங்கியிருப்பதன் மூலம் அதிகமான நகைகளைச் சம்பாதிப்பீர்கள்; நீங்கள் வெளியே வரும்போது, நீங்கள் சிறந்த கிறிஸ்தவர்களில் ஒருவராக இருப்பீர்கள். பாவிகளுக்குப் பிரசங்கித்த ஜான் பனியனை (John Bunyan) விடச் சிறந்த ஒரு பிரசங்கியார் யார்? அவரை விட அதிகம் பாடுபட்டவர் யார்?

பல ஆண்டுகளாக அவர் சந்தேகத்துடனும் தயக்கத்துடனும் இருந்தார்; சில நேரங்களில் கிறிஸ்து தன்னை இரட்சிப்பார் என்று நினைத்தார், மற்ற நேரங்களில் தான் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களில் ஒருவன் அல்ல என்று நினைத்துத் தொடர்ந்து தன்னைக் குறித்துப் புலம்பினார். ஆனால் அவர் எகிப்தில் அடிமைத்தனத்தில் இருந்தபோது, வேறு எங்கும் கிடைக்காத நகைகளைப் பெற்றார். அவர் எகிப்தில் வாழாவிட்டால் ‘மோட்சப் பயணம்’ (Pilgrim’s Progress) போன்ற இவ்வளவு பெரிய நகைகளின் தொகுப்பை அவரால் எப்படி உருவாக்கியிருக்க முடியும்? அவர் எகிப்தில் இவ்வளவு காலம் தங்கியிருந்ததால்தான் இவ்வளவு நகைகளைச் சேகரித்தார். ஓ, பிரியமானவர்களே, துயரத்தில் சிறிது காலம் காத்திருக்க நாம் திருப்தியடைவோம்; ஏனென்றால் அங்கே நாம் வெல்லும் நகைகள் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நம்மை அலங்கரிக்கும்; நாம் ஒருநாள் இரவில் எகிப்திலிருந்து அழுகையோடு அல்ல, பாடல்களோடும் மகிழ்ச்சியின் கிரீடங்களோடும் வெளியே வருவோம்.

“ஒடுங்கிய ஆவிக்குப் பதிலாகத் துதியின் உடையைப்” பெறுவோம். நமது இடுப்பிலிருந்து இரட்டு அகற்றப்படும், நமது தலையிலிருந்து சாம்பல் அகற்றப்படும்—நாம் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பொன்னும் வெள்ளியுமாய் மினுமினுத்துக்கொண்டு வெளியேறி வருவோம்.

ஆனால் அவர்கள் புறப்பட்ட வழியைக் குறித்து இன்னும் ஒரு சிந்தனை இருக்கிறது; அதாவது, அவர்கள் அவசரமாக (in haste) புறப்பட்டார்கள். தேவனுடைய பிள்ளை ஒருவன் அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியேற வாய்ப்புக் கிடைக்கும்போதெல்லாம், அவன் அதை உடனடியாகப் பயன்படுத்திக்கொள்வான் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரு மனிதன் என்னிடம் வந்து, “நான் பாவத்தின் ஆழமான குற்றவுணர்வில் இருக்கிறேன்” என்று சொல்லிவிட்டு, நாளை, நாளை, நாளை என்று பேசி, “நான் விரும்பும்போது மனந்திரும்பலாம், நான் விரும்பும்போது விசுவாசிக்கலாம்” என்று எப்பொழுதும் தள்ளிப்போட்டுக்கொண்டிருந்தால்!—ஆ, அது கர்த்தருடைய விடுதலை அல்ல என்று நான் எனக்குள் நினைத்துக்கொள்கிறேன்; ஏனென்றால் அவருடைய மக்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியேறும்போது, அவர்கள் எப்பொழுதும் வெளியேற அவசரப்படுகிறார்கள். ஒரு பாவ உணர்வின் கீழ் இருக்கும் ஒரு ஏழைப் பாவி, தன் முதுகிலிருக்கும் பாரத்தை இறக்கிவைக்க அவசரப்படாததை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை.

தன் நொறுங்குண்ட இருதயம் உடனடியாகக் கட்டப்பட வேண்டும் என்று விரும்பாத எவருக்கும் நொறுங்குண்ட இருதயம் இருப்பதில்லை. “இன்று அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்பீர்களாகில், உங்கள் இருதயங்களைக் கடினப்படுத்தாதிருங்கள்” என்று பரிசுத்த ஆவியானவர் கூறுகிறார். அவர் ஒருபோதும் ‘நாளை’ என்று சொல்வதில்லை—’இன்று’ (TODAY) என்பதே அவருடைய தொடர்ச்சியான கூக்குரல்; உண்மையாகப் பிறந்த ஒவ்வொரு இஸ்ரவேலனும் வாய்ப்புக் கிடைக்கும்போதெல்லாம் எகிப்திலிருந்து வெளியேறப் பெருமூச்சு விடுவான். அவன் மாவைப் பிசைந்து, தன்னோடு எடுத்துச் செல்வதற்காக அப்பம் சுடுவதற்கு நிற்க மாட்டான். புளிப்பில்லாத மாவைத் தன் தோள்களில் சுமந்து செல்வான். வெளியேற அவன் மிகுந்த அவசரத்தில் இருப்பான். இருண்ட சிறைச்சாலையின் அருவருப்பை வெறுக்கிறவன், சுதந்திரத்தைக் கண்டடையப் பூட்டின் சத்தம் கேட்பதற்காக ஏங்குவான். குழியில் நீண்ட காலம் இருந்தவன் தப்பிக்க விரைகிறான். எஜமானனின் சவுக்கடியைச் சகித்தவன், கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சமாதானத்தையும் விடுதலையையும் கண்டடைய, புறாவைப் போலத் தன் பலகணியை நோக்கிப் பறக்கிறான்.

1. இந்த விடுதலையின் மகத்துவம் (THE MAGNITUDE OF THIS DELIVERANCE)

இஸ்ரவேலர்களின் பயணத்திலும் தேவனுடைய மக்களின் விடுதலையிலும் உள்ள மூன்று ஒற்றுமைகளைக் கவனித்த நாம், இரண்டாவதாக, இந்த விடுதலையின் மகத்துவத்தைக் குறித்த ஒரு குறிப்பிற்கு உங்கள் கவனத்தைத் திருப்புகிறோம். இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டது எவ்வளவு அற்புதமான ஒரு பயணம் என்பது உங்களுக்கு எப்போதாவது தோன்றியிருக்கிறதா? எத்தனை பேர் புறப்பட்டார்கள் தெரியுமா? மிகக் குறைந்த கணக்கீடுகளின்படிகூட, இருபத்தைந்து லட்சம் (two million and a half) பேர் இருந்திருக்க வேண்டும்; அவர்கள் அனைவரும் ஒரே இடத்தில் கூடி, ஒரே நேரத்தில் அந்த தேசத்திலிருந்து வெளியேறினார்கள்!

இவர்களோடு, பல்ஜாதியான திரளான ஜனங்களும் (mixed multitude) அவர்களோடு சென்றார்கள். அதன் எண்ணிக்கை எவ்வளவு பெரியதாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்றால், அதைக் கற்பனை செய்வது சாத்தியமற்றது. லண்டன் மக்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு வனாந்தரத்தின் வழியே அணிவகுத்துச் செல்லப் புறப்படுகிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். வரலாற்றில் அது நாம் கற்பனை செய்ய முடியாத ஒரு அற்புதமான காரியமாக இருக்கும். ஆனால் இங்கே, குறைந்தது இருபது லட்சம் (two million) மக்கள், அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் எகிப்தின் நடுவிலிருந்து புறப்பட்டு தேசத்தை விட்டு வெளியேறினார்கள். “அவர்கள் ராமசேசிலிருந்து சுக்கோத்துக்குப் பிரயாணம்பண்ணினார்கள்” என்று சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. ராஜாவுக்காக ஒரு நகரத்தைக் கட்டுவதில் அவர்கள் ஈடுபட்டிருந்த இடமே ராமசேஸ் (Rameses) ஆகும்.

அவர்கள் சுக்கோத்தில் (Succoth), அல்லது கூடாரங்களில் தங்கினார்கள். இவ்வளவு பெரிய மக்கள் கூட்டம் வீடுகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாததால் அவர்கள் கூடாரங்களை அமைத்தார்கள். இதனாலேயே இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து முதன்முதலில் வெளியேறியபோது சுக்கோத்தில் கூடாரங்களை அமைத்ததை நினைவுகூரும் வகையில், அதன் பிறகு எப்பொழுதும் “கூடாரப் பண்டிகையை” (feast of tabernacles) ஆசரித்தார்கள். இவ்வளவு பெரிய படையை வழிநடத்த மோசேக்கு எப்படிப்பட்ட ஒரு மனம் இருந்திருக்க வேண்டும்! சொல்லப்போனால், அவர்கள் அனைவரையும் ஒரே இடத்திற்குக் கொண்டுவந்து, பின்னர் வனாந்தரத்தின் வழியே அவர்கள் அனைவரையும் வழிநடத்த, அவர்மேல் எப்படிப்பட்ட ஒரு ஆவியானவர் தங்கியிருக்க வேண்டும்! இந்த மாபெரும் எண்ணிக்கையை நீங்கள் நினைவில் கொண்டால், அவர்களுக்கு உணவளிக்க எவ்வளவு மன்னா தேவைப்பட்டிருக்கும்—அவர்களைப் பின்தொடர்ந்த தண்ணீர் எவ்வளவு பெரிய நதியாக இருந்திருக்க வேண்டும்—என்று நினைத்து நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்!

ஜெர்க்ஸஸின் (Xerxes) படைகள் அல்லது பெர்சியர்களின் சேனைகளைப் பற்றிப் பேசுங்கள்! ராஜாக்களும் சக்கரவர்த்திகளும் கூட்டிய வலிமையான படைகளைப் பற்றிப் பேசுங்கள்! ஆனால் இவையனைத்தையும் விட இது பெரிய படையாக இருந்தது. ஆனால் ஓ, பிரியமானவர்களே, கிறிஸ்து தமது இரத்தத்தால் மீட்கும் மக்களின் எண்ணிக்கையை நினைக்கும்போது அதில் எவ்வளவு மகத்துவம் இருக்கிறது! கிறிஸ்து ஒரு சிலரை இரட்சிக்க மரிக்கவில்லை—”அவர் தமது ஆத்துமா வருத்தத்தின் பலனைக் கண்டு திருப்தியாவார்.” “என் தாசனாகிய நீதிபரனைப் பற்றும் அறிவினால் அநேகர் நீதிமான்களாக்கப்படுவார்கள்.” “ஒருவனும் எண்ணக்கூடாத திரளான கூட்டமாகிய ஜனங்கள்” தேவனும் ஆட்டுக்குட்டியானவரும் வீற்றிருக்கும் சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக நிற்பார்கள்.

ஓ, அற்புதமான பயணம்—எண்ணற்ற ஆத்துமாக்களின் பயணம்! நாம் அவர்களைப் பரலோகத்தின் நட்சத்திரங்களோடோ, பூமியின் தூசியோடோ, அல்லது கடலின் மணலோடோ ஒப்பிட வேண்டாம். ஆனால் தேவன் ஆபிரகாமுக்குச் செய்த வாக்குத்தத்தத்தை நினைவுகூருவோம்—”உன் சந்ததியைக் கடற்கரை மணலைப்போல பெருகப்பண்ணுவேன்.” “யாக்கோபின் தூளை எண்ணத்தக்கவன் யார்? இஸ்ரவேலின் காற்பங்கை எண்ணுகிறவன் யார்?” அவர்கள் தண்ணீரை நக்குவது போலப் பூமியை நக்குகிறார்கள், தேசம் அவர்களுக்கு முன்பாக முற்றிலுமாக அழிக்கப்படுகிறது. ஓ, வல்லமையுள்ள தேவனே! நட்சத்திரங்களை விட எண்ணற்ற, ஆயிரம் கரைகளின் மணல்களைப் போல அளவிட முடியாத உம்மால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் கூட்டத்தை வெளியே கொண்டுவரும் அந்த விடுதலை எவ்வளவு பெரியது! இதையெல்லாம் செய்யும் உமது வல்லமைக்கு வாழ்த்துகள்!

இஸ்ரவேல் மக்கள் இருந்திருக்கக் கூடிய வெவ்வேறு நிலைகளை நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்க்கும்போது, இந்த வேலையின் மகத்துவத்தைப் பற்றிய இன்னொரு எண்ணம் உங்களுக்கு வரும். அவர்கள் அனைவரும் சமமாக வறுமையில் இருந்தார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே செங்கல் சூளைகளில் உழைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களில் சிலர் ஒரு இடத்திலும், சிலர் வேறு இடத்திலும் இருந்திருப்பார்கள். சிலர் ராஜாவின் அரண்மனையிலும், சிலர் சாதாரண எகிப்தியர்களுக்காகவும் வேலை செய்துகொண்டு எங்கும் சிதறியிருப்பார்கள். ஆனால் அவர்கள் எங்கிருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் முன்வந்தார்கள். பார்வோனின் மண்டபங்களில் அடிமைகள் இருந்திருந்தால், அவர்கள் அதே நாளில் அவனுடைய பொன் வாசல்களைக் கொண்ட மெம்பிஸ் (Memphis) அல்லது தீப்ஸ் (Thebes) அரண்மனையிலிருந்து வெளியேறினார்கள். அவர்கள் அனைவரும் அதே நாளில் தங்கள் வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து வெளியேறி, தேவனால் வழிநடத்தப்பட்டு ஒரே இடத்திற்கு வந்தார்கள்; அங்குத் தங்கள் கூடாரங்களை அமைத்து அதற்குச் சுக்கோத் என்று பெயரிட்டார்கள்.

இலையுதிர்காலம் குறைந்து குளிர்காலம் நெருங்கும்போது, கீச்சிடும் தகைவிலான் குருவிகள் (swallows) வீட்டின் கூரையில் ஒன்றுகூடி, ஊதா நிறக் கடலுக்கு அப்பால் மற்றொரு தேசத்தில் மற்றொரு கோடைகாலத்தைக் கண்டடையப் பறக்கத் தயாராவதைப் போல—இந்த இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் எல்லா ஊர்களிலிருந்தும் இப்படி ஒன்றுகூடினார்கள். “இதோ, பாலும் தேனும் ஓடுகிற தேசத்துக்கு உங்களைக் கொண்டுபோவேன்” என்று தேவன் அவர்களிடம் சொல்லியிருந்த அந்த தேசத்தை நோக்கிப் பாதையற்ற வனாந்தரத்தின் வழியே பறக்கத் தயாராக அவர்கள் ஒன்றாக நின்றார்கள். ஓ, தேவனுடைய மாபெரும் மற்றும் மகிமையான செயல்களே! “கர்த்தாவே, உமது கிரியைகள் எவ்வளவு பெரியவைகள்! உமது செயல்கள் ஆச்சரியமானவைகள்; அது என் ஆத்துமாவுக்கு நன்றாகத் தெரியும்.”

பிரியமானவர்களே, ஒரு காரியத்தை நீங்கள் குறிப்பாக நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அது என்னவென்றால், இந்தப் பயணம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், எகிப்தை விட்டு வெளியேறிய மக்கள் கூட்டம் எவ்வளவு பிரம்மாண்டமாக இருந்தாலும், ஒரே ஒரு பஸ்கா மட்டுமே அவர்கள் அனைவரையும் விடுவித்தது. அவர்கள் இராப்போஜனத்தை இரண்டு முறை கொண்டாட வேண்டியிருக்கவில்லை, எகிப்தின் வழியே பறக்க இரண்டு தேவதூதர்கள் அவர்களுக்குத் தேவைப்படவில்லை. இரண்டு விடுதலையைப் பெற வேண்டிய அவசியம் இருக்கவில்லை—ஆனால் ஒரே இரவில், அனைவரும் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியால், அனைவரும் பஸ்கா இராப்போஜனத்தால்—அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள். மேலே உள்ள அந்தக் கூட்டத்தைப் பாருங்கள்! தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட மற்றும் விலையேறப்பெற்ற, இரத்தத்தால் கழுவப்பட்ட ஆத்துமாக்களின் கூட்டத்தை உங்களால் பார்க்க முடிகிறதா? அவர்களின் எண்ணிக்கையை உங்களால் சொல்ல முடியுமா? சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் சிறிய தூசிகளை உங்களால் எண்ண முடியுமா? ஆ, முடியாது. ஆனால் உங்களுக்கான ஒரு சிந்தனை இங்கே இருக்கிறது—அவர்களை இரட்சிக்க இரண்டு கிறிஸ்துக்கள் அவர்களுக்குத் தேவைப்படவில்லை—அவர்களை விடுவிக்க இரண்டு பரிசுத்த ஆவியானவர்கள் அவர்களுக்குத் தேவைப்படவில்லை. அவர்களை அங்கே கொண்டுவர இரண்டு பலிகள் தேவையில்லை—

“அவர்களின் வெற்றி எங்கிருந்து வந்தது என்று அவர்களைக் கேளுங்கள், அவர்கள் இணைந்த சுவாசத்தோடு தங்கள் வெற்றியை ஆட்டுக்குட்டியானவருக்கும், தங்கள் ஜெயத்தை அவருடைய மரணத்திற்கும் உரித்தாக்குகிறார்கள்.”

கல்வாரியில் ஒரு வேதனையான பலி, ஒரு மரணம், கெத்செமனேவில் ஒரு இரத்த வேர்வை, “முடிந்தது” என்ற ஒரு கூக்குரல், மீட்பின் வேலை முழுவதையும் நிறைவேற்றியது. ஓ, கிறிஸ்துவின் விலையேறப்பெற்ற இரத்தம்! அது ஒரு பாவியை இரட்சிக்கிறது என்று நினைக்கும்போது நான் அதை நேசிக்கிறேன். ஆனால் ஓ, அது இரட்சிக்கும் பாவிகளின் கூட்டத்தை நினைத்துப் பாருங்கள்! பிரியமானவர்களே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறித்து நாம் போதுமான அளவு சிந்திப்பதில்லை. அவருடைய விலையேறப்பெற்ற நபரைக் குறித்து நாம் கொண்டிருக்க வேண்டிய மதிப்பில் பாதி அளவுகூட நாம் கொண்டிருக்கவில்லை. அவருடைய இரத்தத்தை நாம் சரியான விலையில் மதிப்பிடுவதில்லை. ஏன், ஏழைப் பாவியே, இன்று காலை நீ, “இந்த இரத்தம் என்னை இரட்சிக்க முடியாது” என்று சொல்கிறாய். என்ன? உன்னை இரட்சிக்க முடியாதா? அது ஆயிரமாயிரம் பேரையும், கோடிக்கணக்கானோரையும் இரட்சிக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கும்போது உன்னை இரட்சிக்க முடியாதா?

மந்தை முழுவதையும் ஒன்றாகச் சேர்த்து மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு வழிநடத்தும் மேய்ப்பர் ஒரு சிறிய ஆட்டுக்குட்டியையாவது இழப்பாரா? ஒருவேளை நீங்கள், “நான் மிகவும் சிறியவன்” என்று சொல்லலாம். அந்த ஒரு காரணத்திற்காகவே, உங்களைக் கவனித்துக்கொள்ள அவருடைய வல்லமை அவ்வளவாகத் தேவையில்லை. “ஆனால்,” ஒருவன் சொல்கிறான், “நான் ஒரு பெரிய பாவி.” அப்படியானால் அது இன்னும் சிறந்தது; ஏனென்றால் அவர் “பாவிகளை இரட்சிக்க வந்தார், அவர்களில் நான் பிரதான பாவி” என்று பவுல் கூறினார். அவர் உங்களை இரட்சிக்கவே வந்தார். ஆ, பயப்படாதீர்கள், தேவனுடைய பிள்ளைகளே. இஸ்ரவேலர்கள் அனைவரையும் எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்தவர், உங்கள் அனைவரையும் நிச்சயமாக அழைத்து வருவார்.

ஒருவேளை உங்களில் ஒருவர் வைக்கோல் இல்லாமல் செங்கல் அறுக்க வேண்டியிருப்பது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களை விட இருமடங்கு செங்கற்களை அறுக்க வேண்டியிருக்கலாம். உங்கள் எஜமானனிடம் ஒரு சவுக்கடி இருக்கிறது, அது ஒவ்வொரு முறையும் உங்களைச் சுற்றி வந்து உங்கள் சதையை வெட்டுகிறது. உங்களுக்கு மற்ற யாரையும் விட மோசமான அடிமைத்தனம் இருக்கிறது, உங்கள் அடிமைத்தனம் மிகவும் தீவிரமானது, உங்கள் சூளை மிகவும் சூடானது, உங்கள் பானைகள் செய்வதற்கு மிகவும் கடினமானவை. மிகவும் நல்லது, அதற்காக நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்—சுதந்திரம் உங்களுக்கு எவ்வளவு இனிமையாக இருக்கும்! நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் எகிப்தில் விடப்பட மாட்டீர்கள்; அப்படி விடப்பட்டால், பழைய பார்வோன் என்ன சொல்வான்? “அவன் எல்லாரையும் வெளியே கொண்டுவருவேன் என்று சொன்னான், ஆனால் அவன் கொண்டுவரவில்லை. ஒருவன் தங்கிவிட்டான்” என்பான்.

அந்தப் பரிதாபமான இஸ்ரவேலனைத் தெருக்களில் ஊர்வலமாகக் கொண்டுசெல்வான்—அவனை மெம்பிஸ் மற்றும் தீப்ஸ் வழியே அழைத்துச் சென்று, “இதோ தேவன் விடுவிக்க முடியாத ஒருவன். நான் இவனை எவ்வளவு இறுக்கமாகப் பிடித்துக்கொண்டேன் என்றால் அவனால் இவனை வெளியே கொண்டுவர முடியவில்லை!” என்று சொல்வான். ஆ, பிரதான பிசாசே! கர்த்தருடைய மக்களில் ஒருவரைக் குறித்தும் நீ அப்படிச் சொல்ல மாட்டாய். பெரியவர்களும் சிறியவர்களும் அனைவரும் அங்கே இருப்பார்கள். தகுதியற்ற இந்தக் கரம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பரிசுத்த பவுலின் கையைப் பிடிக்கும். அவர்கள் அனைவரும் பரலோகத்தில் இருப்பார்கள், அனைவரும் மீட்கப்படுவார்கள், அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். ஆனால் கவனியுங்கள், அனைவரும் ஒரே பலியினால், ஒரே உடன்படிக்கையினால், ஒரே இரத்தத்தினால், ஒரே பஸ்காவினால்.

III. விடுதலையின் முழுமை (THE COMPLETENESS OF THEIR DELIVERANCE)

இது நமது மூன்றாவது குறிப்பிற்கு நம்மைக் கொண்டுவருகிறது. நமது வசனம் கூறுகிறது—”அந்த நானூற்று முப்பது வருஷம் முடிந்த அன்றையத்தினமே கர்த்தருடைய சேனைகள் எல்லாம் எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்பட்டது.” நமது அன்பான ஆர்மினிய நண்பர்கள், கர்த்தருடைய மக்களில் சிலர் எகிப்திலிருந்து வெளியே வரமாட்டார்கள், கடைசியில் அழிந்துபோவார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆ, நல்லவரான ஹார்ட் (Hart) பாடியதுபோல:

“ஒரு ஏழைப் பரிசுத்தவான் விழுந்துபோவான் என்றால், எல்லாரும் விழுந்துபோவார்கள் என்றே அர்த்தமாகும்.”

அப்போது நம்மில் யாருக்கும் பாதுகாப்பில்லை. எனவே, நாம் அந்த எண்ணத்திற்கு இடமளிப்பதில்லை. ஆனால் எல்லாச் சேனைகளும் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டன, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் புறப்பட்டார்கள். ஒரு ஆத்துமாகூடப் பின்னால் விடப்படவில்லை. அங்கே முடவனான ஒரு ஏழை மனிதன் இருக்கிறான். ஆ, அவன் தன் ஊன்றுகோல்களைத் தூக்கி எறிவதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். நோயாளியான ஒரு ஏழைப் பெண் இருக்கிறாள். ஆம், ஆனால் அவள் திடீரென்று தன் படுக்கையிலிருந்து எழுகிறாள். திமிர்வாதமுள்ள இன்னொருவன் இருக்கிறான், அவனால் தன்னை உயர்த்தவே முடியாது, ஆனால் அவன் உடல் ஒரு கணத்தில் உறுதியாகிறது; “அவர்கள் கோத்திரங்களில் பலவீனன் ஒருவனும் இருந்ததில்லை” (சங்கீதம் 105:37).

இதைப் பற்றி ஏதும் அறியாத ஒரு பச்சிளங்குழந்தை அங்கே இருக்கிறது. ஆனாலும் அது தன் தாயால் சுமக்கப்பட்டு எகிப்தை விட்டு வெளியேறுகிறது. நரைமுடி கொண்ட முதியவர் தன் தடியூன்றித் தள்ளாடவில்லை. எண்பது வயதானாலும், அவனும் இஸ்ரவேலின் குமாரன், அவனும் வெளியே வந்தான். தன் தோள்களில் இப்போதுதான் சுமையைச் சுமக்கத் தொடங்கிய ஒரு இளைஞன் இருந்தான், அவனுக்கு வயது குறைவாக இருந்தாலும் அவனுக்கான நேரம் வந்துவிட்டது, அவனும் வெளியே வந்தான். அவர்கள் அனைவரும் வெளியே வந்தார்கள், ஒவ்வொருவரும்—ஒருவர்கூடப் பின்னால் விடப்படவில்லை. அங்கே மருத்துவமனைகள் இருந்தன என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் இருந்திருந்தாலும், மருத்துவமனையில் ஒருவரையாவது அவர்கள் விட்டுவந்திருக்க மாட்டார்கள், அனைவரும் ஒரு கணத்தில் குணமாக்கப்பட்டார்கள்.

மோசேயின் ஆளுகைக்கு எதிராகக் கலகம் செய்து, “எங்களை நியாயம் விசாரிக்கிறவனாகவும் ஆளுகிறவனாகவும் உன்னை ஏற்படுத்தினவன் யார்?” என்று கேட்ட ஒரு இஸ்ரவேலன் இருந்தான். ஆனால் அவனையும் அவர்கள் பின்னால் விட்டுவிடவில்லை. அவன்கூட வெளியே வந்தான். அனைவரும் வெளியே வந்தார்கள். கைகால்கள் ஏறக்குறையச் செயலிழந்து, மூளை குழம்பி, அரை-முட்டாளாக இருந்த எந்தவொரு பரிதாபமான சிருஷ்டியும் பின்னால் விடப்பட்டதாக நாம் வாசிக்கவில்லை. அதுபோலவே, பிரியமானவர்களே, நீங்கள் “இயேசுவின் மந்தையில் உள்ள மிகச் சிறிய ஆட்டுக்குட்டியாக” இருந்தாலும், “இப்போது நீங்கள் இயேசுவுக்குள் ஒன்றாயிருக்கிறீர்கள்”. உங்களுக்குக் குறைந்த கல்வியறிவும், மிகக் குறைந்த அறிவும் இருந்தாலும், நீங்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியே வருவீர்கள். கர்த்தர் உங்களை அங்கே அடிமைத்தனத்தில் வைத்து முனகச் செய்திருந்தால், அவர் உங்களை அதிலிருந்து மீட்கும்போது சீக்கிரத்தில் உங்களைப் பாடச் செய்வார்.

நீங்கள் பின்னால் விடப்படுவீர்கள் என்ற பயமே இல்லை; அப்படி நீங்கள் விடப்பட்டால், பார்வோன் சொல்வான்: “அவர் பலவான்களை விடுவித்தார், ஆனால் பலவீனர்களை அவரால் வெளியே கொண்டுவர முடியவில்லை.” அப்போது தேவனுடைய வல்லமைக்கும் சர்வவல்லமைக்கும் எதிராக நரகத்தில் ஒரு கேலிச் சிரிப்பு எழும்பும். அவர்கள் அனைவரும் வெளியே வந்தார்கள்.

அதுமட்டுமல்ல. அவர்கள் தங்கள் மிருகஜீவன்களையும் தங்களோடு கொண்டு வந்தார்கள். மோசே கூறியது போல, “ஒரு குளம்பும் பின்வைக்கப்படுவதில்லை.” அவர்கள் தங்கள் நபர்கள் மட்டுமல்ல, தங்கள் பொருட்கள் அனைத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். இது நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? தேவனுடைய மக்கள் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்பது மட்டுமல்ல, தேவனுடைய மக்கள் கொண்டிருந்த அனைத்தும் திரும்பக் கொடுக்கப்படும் என்பதையும்தான். யாக்கோபு எகிப்திற்குக் கொண்டு சென்ற அனைத்தும் மீண்டும் வெளியே கொண்டுவரப்படும். ஆதாமுக்குள் நான் ஒரு பரிபூரண நீதியை இழந்தேனா? கிறிஸ்துவுக்குள் நான் ஒரு பரிபூரண நீதியைப் பெறுவேன். ஆதாமுக்குள் நான் பூமியின் மகிழ்ச்சியை இழந்தேனா? கிறிஸ்துவுக்குள் தேவன் எனக்குப் பூமியிலேயே அதிக மகிழ்ச்சியைத் தருவார். ஆதாமுக்குள் நான் பரலோகத்தை இழந்தேனா? கிறிஸ்துவுக்குள் நான் பரலோகத்தைப் பெறுவேன். ஏனென்றால் கிறிஸ்து இழந்துபோன மக்களைத் தேடவும் இரட்சிக்கவுமே வரவில்லை, இழந்துபோன ‘அனைத்தையும்’ மீட்கவுமே வந்தார். சுதந்தரம் முழுவதையும், மக்களோடு சேர்த்து அவர்களுடைய எல்லாச் சொத்துக்களையும் மீட்க வந்தார்.

ஆடுகளைப் போல மக்களை மட்டும் அல்ல, ஆடுகள் இழந்த நல்ல மேய்ச்சல் நிலத்தையும் சேர்த்து—கெட்ட குமாரனை மட்டும் அல்ல, அவனுடைய எல்லாச் சொத்துக்களையும் சேர்த்து மீட்க வந்தார். எல்லாமே எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்பட்டது. யோசேப்பின் எலும்புகள்கூடப் பின்னால் விடப்படவில்லை. இஸ்ரவேலர்களின் சொத்தில் ஒரு சிறு துண்டுகூட—தங்கள் மாப்பிசையும் தொட்டிகளில் ஒன்றுகூட, அல்லது தங்கள் பழைய வஸ்திரங்களில் ஒன்றுகூடத் தங்களிடம் இருப்பதாக எகிப்தியர்களால் சொல்ல முடியவில்லை. கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் தமக்காக ஜெயிக்கும்போது, கிறிஸ்தவன் எகிப்தின் உழைப்பால் ஒரு அணுவைக்கூட இழந்திருக்க மாட்டான்; மாறாக, “மரணமே, உன் கூர் எங்கே? பாதாளமே, உன் ஜெயம் எங்கே?” என்று சொல்ல முடியும்.

ஓ நரகமே, உன் வெற்றி எங்கே? உனது வெற்றியைக் காட்ட உன்னிடம் ஒரு கொடியோ அல்லது அடையாளமோ இல்லை. போர்க்களத்தில் ஒரு தலைக்கவசமோ கேடயமோ விடப்படவில்லை. கிறிஸ்துவை நிந்திக்கும் வகையில் நரகத்தில் நீங்கள் உயர்த்தக்கூடிய ஒரு வெற்றிச்சின்னமும் இல்லை. அவர் தமது மக்களை விடுவித்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் கேடயங்களோடு வெற்றிக் கொடிகளைப் பறக்கவிட்டபடியே வெளியேறியிருக்கிறார்கள். தமது மக்கள் அனைவரையும் இவ்விதமாக விடுவிக்கும் கர்த்தரைப் பார்த்து வியந்து, அவரை நேசியுங்கள்.

1. அவர்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்ட காலம் (THE TIME WHEN THEY CAME OUT)

நான்காவதாக, இஸ்ரவேலர்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்ட காலத்தைக் கவனியுங்கள். “அந்த நானூற்று முப்பது வருஷம் முடிந்த அன்றையத்தினமே கர்த்தருடைய சேனைகள் எல்லாம் எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்பட்டது.”

ஆபிரகாமின் மக்கள் நானூற்று முப்பது ஆண்டுகள் அடிமைத்தனத்தில் இருப்பார்கள் என்று தேவன் வாக்குத்தத்தம் செய்திருந்தார்; அவர்கள் ஒரு நாள்கூட அதிகமாக அடிமைத்தனத்தில் இருக்கவில்லை. தேவனுடைய கடன்பத்திரம் செலுத்த வேண்டிய நேரம் வந்தவுடனேயே, அது 430 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அவர் அதைச் செலுத்தினார். அதைச் செய்ய அவருக்கு அதிக நேரம் தேவைப்படவில்லை, அவர் உடனடியாகச் செய்தார். கிறிஸ்டோபர் நெஸ் (Christopher Ness) என்பவர், அவர்கள் இரவாகும் வரை வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறுவதற்காகக் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது என்று கூறுகிறார்; ஏனென்றால் அந்த அன்றையத்தினமே அதை நிறைவேற்றினாலும், அவர்களின் விசுவாசத்தைச் சோதிப்பதற்காக அந்த நாளின் இறுதிவரை அவர்களைக் காத்திருக்கச் செய்தார் என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் அங்குத் தவறு செய்கிறார், ஏனென்றால் வேதத்தின்படி நாட்கள் இரவிலிருந்தே தொடங்குகின்றன. “சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி இரண்டாம் நாலாயிற்று.” எனவே தேவன் அவர்களைக் காத்திருக்க வைக்கவில்லை, உடனடியாகச் செலுத்தினார்.

யூதர்களின் நாள் இப்போதும் தொடங்குவதுபோலவே, வேதத்தின் நாட்களும் எப்பொழுதும் இரவிலிருந்தே தொடங்குவதால்—கடிகாரம் அடித்தவுடனேயே—தேவன் தமது வாக்குத்தத்தத்தை நிறைவேற்றினார். பன்னிரண்டு மணிக்குச் சரியாகத் தங்கள் வாடகையைப் பெற வரும் சில நிலச்சுவான்தார்களைப் பற்றி நாம் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். சரி, அவர் அந்த நிமிடத்தில் சரியாகச் செலுத்தினால் அவருடைய நேர்மையை நாம் மெச்சுகிறோம். ஆனால் தேவன் தமது வாக்குத்தத்தங்களை நிறைவேற்றுவதில் ஒரு கடிகாரத்தின் முள் அளவுகூடத் தாமதிப்பதில்லை. அவருடைய வாக்குத்தத்தம் தாமதிப்பதாகத் தோன்றினாலும், அதற்குக் காத்திருங்கள். தேதியைப் பற்றி நீங்கள் தவறாக நினைத்திருக்கலாம். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் ஏதாவதொன்றை வாக்குத்தத்தம் செய்திருந்தால், அவர் உங்களை மறுநாள் வரை காக்க வைக்க மாட்டார். கர்த்தர் வாக்குத்தத்தம் செய்த அந்த அன்றையத்தினமே, இஸ்ரவேலர்கள் வெளியே வந்தார்கள்.

அப்படியே கர்த்தருடைய மக்கள் அனைவரும் முன்குறிக்கப்பட்ட அந்தத் தருணத்தில் அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே வருவார்கள்—அவர்கள் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்திற்கு முன்பாக அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே வருவது சாத்தியமே இல்லை. ஓ, பாவத்தின்கீழ் முனகிக்கொண்டு, இளைப்பாறுதலைத் தேடியும் அதைக் கண்டடையாத பரலோகத்தின் ஏழைச் சுதந்தரவாளியே—நீங்கள் இன்னும் சிறிது காலம் புகையும் சூளையில் இருக்க வேண்டும் என்பதே கர்த்தருடைய சித்தம் என்று நம்புங்கள். சிறிது காத்திருங்கள். அவர் உங்களுக்கு நன்மை செய்கிறார். முற்காலத்தில் இயேசு செய்ததுபோல, உங்கள் விசுவாசத்தைச் சோதிக்க, அவர் உங்களிடம் கடினமாகப் பேசுகிறார். “மெய்தான் ஆண்டவரே, நாய்க்குட்டிகளும் மேஜையிலிருந்து விழும் துணிக்கைகளைத் தின்னுமே” என்று நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்க விரும்புவதால்தான் அவர் உங்களை இப்போது ஒரு நாய் என்று அழைக்கிறார்.

உங்கள் ஆர்வத்திற்குப் புதிய பலம் கிடைக்காவிட்டால் அவர் உங்களைக் காக்க வைக்க மாட்டார். அது எதிர்காலத்தில் உங்களுக்குச் சிறந்த கிருபையின் அடையாளமாக இருக்கும் என்று அவர் எண்ணாவிட்டால் அவர் உங்களைக் கதற விடமாட்டார். எனவே காத்திருங்கள். ஏனென்றால் நீங்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியே வந்து, அவர்கள் ஆனந்த சத்தத்தோடு சீயோனுக்குத் திரும்பி வந்து, நித்திய மகிழ்ச்சி அவர்கள் தலையின்மேல் இருக்கும் அந்த நாளில் ஒரு மகிழ்ச்சியான விடுதலையைப் பெறுவீர்கள்.

முடிவுரை: பல்ஜாதியான ஜனங்கள் குறித்த எச்சரிக்கை (The Mixed Multitude)

ஆனால் இப்போது, பிரியமானவர்களே, இஸ்ரவேல் மக்களோடு எகிப்திலிருந்து புறப்பட்ட தோழர்களைப் பற்றி உங்களுக்கு நினைவூட்டுவதன் மூலம் நாம் இதை மிகவும் பயபக்தியான முறையில் முடிக்க வேண்டும். இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டபோது, எகிப்தில் அரசனால் அதிருப்தியடைந்த சிலர் இருந்தார்கள்—அவர்கள் குற்றவாளிகள், கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள், கடனாளிகள், திவாலானவர்கள், தங்கள் நாட்டை வெறுத்தவர்கள்; நாடு கடத்தப்பட்டவர்களைப் பற்றி நகைச்சுவையாகச் சொல்வதைப் போல, “தங்கள் சொந்த நன்மைக்காக நாட்டை விட்டு வெளியேறியவர்கள்.” ஆனால் இந்த மக்கள் இஸ்ரவேல் மக்களோடு சென்றாலும், கவனியுங்கள், அவர்கள் அவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. அவர்கள் தப்பினார்கள், ஆனால் அவர்களை வெளியே விடக் கதவு திறக்கப்படவில்லை. அது இஸ்ரவேல் மக்களை வெளியே விட மட்டுமே திறக்கப்பட்டது.

இந்த ஓடிப்போனவர்கள் எப்பொழுதும் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு ஒரு தொந்தரவாகவே இருந்தார்கள். இந்தப் பல்ஜாதியான ஜனங்களே இச்சையுள்ளவர்களாக மாறினார்கள் என்று சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. பொற்கன்றுக்குட்டியை வணங்கக் கற்றுக்கொடுத்தது இந்தப் பல்ஜாதியான ஜனங்களே. அவர்களை எப்பொழுதும் வழிதவறச் செய்தது இந்தப் பல்ஜாதியான ஜனங்களே. இந்தப் பல்ஜாதியான ஜனங்களுக்கு இன்றும் பிரதிநிதிகள் இருக்கிறார்கள். ஒருபோதும் இஸ்ரவேலர்களாக இல்லாத பல மனிதர்கள் எகிப்து தேசத்திலிருந்து வெளியே வந்தார்கள். அவ்வாறே, நம்மோடு சபை ஐக்கியத்தில் சேர்ந்துகொண்டு, ஆவிக்குரிய அப்பத்தைப் புசித்து, தங்களைப் பின்தொடர்ந்த ஆவிக்குரிய கன்மலையிலிருந்து குடிக்கும் பலரும் இருக்கிறார்கள். ஆனாலும் அவர்களில் அநேகரிடத்தில் தேவன் பிரியமாயில்லை; முற்காலத்தில் அநேகரிடத்தில் அவர் பிரியமாயிராமல் அவர்களை வனாந்தரத்தில் அழித்துப்போட்டதைப் போலவே இன்றும் நடக்கிறது.

“ஆ,” என்று ஒருவன் சொல்கிறான், “ஆனால் அவர்கள் எகிப்தில் இருந்திருந்தால், அவர்கள் வெளியே வந்திருந்தால் நிச்சயமாக அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாகத்தான் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைத்தேன். ஏனென்றால் நீங்கள் அந்த உருவகங்களைத்தானே பயன்படுத்தினீர்கள்.” ஆம், ஆனால் இந்த மக்கள் எகிப்தில் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்தப் பல்ஜாதியான ஜனங்கள் எகிப்தில் ஒருபோதும் அடிமைத்தனத்தில் (bondage) இருந்ததில்லை. எஜமானனின் சவுக்கடியை உணர்ந்ததும், வைக்கோல் இல்லாமல் செங்கல் அறுத்ததும் இஸ்ரவேலர்கள் மட்டுமே. ஆனால் இந்த ஆட்களுக்கு எந்த வேலையும் இருக்கவில்லை. அவர்கள் எகிப்தியர்களாகவே இருந்தார்கள்—உண்மையாகப் பிறந்த எகிப்தியர்கள்—”பாவத்தின் சுதந்தரவாளிகள், கோபாக்கினையின் பிள்ளைகள்.” அவர்களுக்கு எந்த உண்மையான அடிமைத்தனமும் இருக்கவில்லை; ஆகையால் இஸ்ரவேலர்கள் பார்வோனின் நுகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டபோது மகிழ்ந்ததைப்போல இவர்களால் மகிழ முடியவில்லை. இந்த மக்களை நம்மிடையே சிலர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், அவர்கள் நம்மிடம், “ஆ, நான் ஒரு பாவியாக இருந்தேன் என்பது எனக்குத் தெரியும்” என்று சொல்வார்கள்.

அதாவது நீங்கள் ஒரு எகிப்தியனாக இருந்தீர்கள் என்று சொல்வதற்குச் சமம், அவ்வளவுதான்—”ஆனால் நான் என் பாவத்தை உணர்ந்து, அதை முற்றிலுமாக அருவருத்து, அதற்காக அழுதேன் என்று என்னால் சொல்ல முடியாது.” அவர்கள் வந்து, “நான் ஒரு பாவி” என்று சொல்கிறார்கள், இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஏதோ கேட்கிறார்கள், அதை ஒரு கற்பனை விசுவாசத்தால் பற்றிக்கொள்கிறார்கள்—ஆட்டுக்குட்டியானவரோடு இணைந்து நமக்கு உண்மையான இரட்சிப்பைக் கொண்டுவரும் விசுவாசத்தால் அல்ல, மாறாக ஒரு கருத்தியலான, போலியான விசுவாசத்தால் பற்றிக்கொள்கிறார்கள்—அதனால் தாங்கள் விடுதலை பெற்றுவிட்டோம் என்று நினைக்கிறார்கள். இந்த மக்களில் சிலர் வியக்கத்தக்க வகையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். அவர்களுக்குச் சந்தேகங்களும் பயங்களும் இருப்பதில்லை. அவர்கள் மோவாபைப் போல அமைதியாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து மற்றொரு பாத்திரத்திற்கு மாற்றப்படவில்லை. நிச்சயமாக அவர்களால் எகிப்தைப் பற்றி நமக்குச் சொல்ல முடியும்—தேவனுடைய பிள்ளைக்குத் தெரிந்த அளவுக்கு அவர்களுக்கும் அதைப் பற்றித் தெரியும்.

தேவனுடைய பிள்ளை செங்கல் சூளையைப் பற்றியும், அவர்கள் எப்படி வைக்கோல் இல்லாமல் செங்கல் அறுத்தார்கள் என்பதைப் பற்றியும் விவரித்தால், இவனும் அதைப் பார்த்திருக்கிறான், அதை அவன் உணராவிட்டாலும் கூட. மேலும் அவனால் அதைப் பற்றி ஏழை இஸ்ரவேலனை விடச் சிறப்பாகப் பேச முடியும். ஏனென்றால் ஏழை இஸ்ரவேலன் சில சமயங்களில் வாயில் அடிக்கப்பட்டதால் திக்கித் திணறிப் பேசுகிறான்; ஒருபோதும் அடி வாங்காதவனைப் போல அவனால் அவ்வளவு நன்றாகப் பேச முடியாது. இவனுக்கு அடிமைத்தனம் பற்றி எல்லாம் தெரியும்—ஒருவேளை ஏழை இஸ்ரவேலனைச் சோதிப்பதற்காக அவன் அதில் சிலவற்றைக் கண்டுபிடித்துக்கூடச் சொல்லலாம். எகிப்திலிருந்து வெளியேறுவதையும், வனாந்தரத்தின் வழியே செல்லும் பயணத்தையும் அவனால் மிகவும் துல்லியமாக விவரிக்க முடியும்.

ஆனால் கவனியுங்கள், இஸ்ரவேலர்களுக்கும் எகிப்தியர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இங்கே இருக்கிறது. எகிப்தியர்கள் தங்கள் வாசல் நிலைக்கால்களில் இரத்தத்தைத் தெளிக்கவில்லை. பல்ஜாதியான ஜனங்கள் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியைப் புசித்ததாக நாம் வாசிப்பதில்லை; ஏனென்றால், “அந்நியன் ஒருவனும் அதைப் புசிக்கக் கூடாது” என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது. சிலர் தொடர்ந்து, “நான் பரலோகத்திற்குப் போகிறேன் என்று நம்புகிறேன்” என்று சொல்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் இரத்தத்தைத் தெளிக்கவில்லை, பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை ஒருபோதும் புசிக்கவில்லை, கிறிஸ்துவோடு ஒருபோதும் ஐக்கியம் கொள்ளவில்லை, அவரோடு ஒருபோதும் உயிருள்ள தொடர்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஓ, கிறிஸ்தவச் சபைகளின் உறுப்பினர்களே! உங்களில் பலர் போலியான அனுபவத்தையும், உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மதத்தையும் கொண்டிருக்கிறீர்கள். உங்களில் எத்தனை பேர் பக்தியின் வெளிவேஷத்தை மட்டுமே கொண்டிருக்கிறீர்கள்! நீங்கள் வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கல்லறைகள், வெளியிலே அலங்கரிக்கப்பட்ட மயானப் தோட்டங்களைப்போல வெளியிலே அழகாகவும் நேர்த்தியாகவும் காட்சியளிக்கிறீர்கள். ஆனால் உள்ளேயோ செத்தவர்களின் எலும்புகளாலும் அழுகலாலும் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்! ஆட்டுக்குட்டியானவரின் இரத்தத்தினாலும், கிறிஸ்துவை உண்மையாகப் புசிப்பதன் மூலமாகவும் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் விடுதலையைப் பெற வேண்டாம் என்று உங்களைக் கெஞ்சிக் கேட்கிறேன். பல மனிதர்கள் தங்கள் மனசாட்சியை அடக்கி விடுதலையைப் பெறுகிறார்கள். இந்தப் பல்ஜாதியான ஜனங்களில் ஒருவன் சொல்கிறான், “ஆ, இதோ நான் சிறையில் இருக்கிறேன். இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியேறும் இரவு இதுதான். ஓ, நானும் வெளியேற முடிந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்!” அவன் என்ன செய்கிறான்? காவலாளி பயந்திருக்கிறான். அவன் தன் மூத்த மகனை இழந்துவிட்டான்; அப்போது சிறைக்கைதி, “என்னை வெளியே விடு!” என்கிறான்; தன்னை வெளியே விடும்படி அவன் காவலாளிக்கு லஞ்சம் கொடுக்கிறான்.

தன் மனசாட்சிக்கு லஞ்சம் கொடுத்து எகிப்திலிருந்து வெளியேறும் பல மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள். “இதோ, எஜமானன் மனசாட்சியே,” என்று அவன் சொல்கிறான், “நான் இனிமேல் குடிக்க மாட்டேன். நான் எப்பொழுதும் சபைக்குச் செல்வேன். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் எப்பொழுதும் திறந்திருக்கும் என் கடை இதோ—நான் இரண்டு ஷட்டர்களை மூடிவிடுவேன், அது முழுமையாக மூடுவதற்கு ஏறக்குறையச் சமம். நான் வியாபாரத்தை நானே செய்ய மாட்டேன்—எனக்காகச் செய்ய ஒரு வேலைக்காரனை வைத்துக்கொள்வேன்.” அப்படி அவன் வெளியே வருகிறான்! ஆனால் அவன் அப்படி வெளியே வருவதை விட எகிப்திலேயே இருந்திருக்கலாம்.

மீண்டும் சிலர் பலவந்தமாக வெளியேறுகிறார்கள். காவலாளி மரித்து விழுகிறான், அதனால் அவர்கள் சிறையிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள். தங்கள் மனசாட்சிக்கு லஞ்சம் கொடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அதைக் கொல்லும் மனிதர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் எவ்வளவு தூரம் செல்கிறார்கள் என்றால், அவர்களின் மனசாட்சி ஏறக்குறைய மரித்துவிடுகிறது; அது ஒருநாள் மயக்கத்தில் இருக்கும்போது அவர்கள் வெளியேறித் தப்புகிறார்கள். அப்படி அவர்களுக்கு “சமாதானம் இல்லாதபோது சமாதானம், சமாதானம்” என்று சொல்லிக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த மாயைகளின் மடிப்புகளில் தங்களைச் சுற்றிக்கொண்டு, தாங்கள் நம்பிக்கையை வைக்கும் பொய்களின் புகலிடங்களைத் தங்களுக்கே உருவாக்கிக் கொள்கிறார்கள். ஓ, பல்ஜாதியான ஜனங்களே! நீங்களே சபைகளின் அழிவாக இருக்கிறீர்கள். நீங்களே எங்களை இச்சைக்குத் தூண்டுகிறீர்கள். உங்களோடு இணைவதால் தூய்மையான இஸ்ரவேலனின் இரத்தம் கறைபடுகிறது. தேவனுடைய மக்கள் அமரும் இடத்தில் நீங்கள் அமர்கிறீர்கள், ஆனாலும் நீங்கள் அவருடைய மக்கள் அல்ல.

தேவனுடைய மக்கள் கேட்பதைப் போல நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், ஆனாலும் நீங்கள் “கசப்பான பிச்சிலும் அக்கிரமக் கட்டிலும்” இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் கர்த்தருடைய பந்தியை (திருவிருந்தை) மற்றவர்களைப் போலவே இனிமையாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்களோ உங்களுக்கு ஆக்கினைத்தீர்ப்பையே புசித்துச் குடிக்கிறீர்கள். நீங்கள் சபை கூட்டத்திற்கு வருகிறீர்கள், பரிசுத்தவான்களின் தனிப்பட்ட ஐக்கியத்தில் அமர்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் அங்கே இருக்கும்போதுகூட, ஆட்டுத் தோலைப் போர்த்திய ஓநாயாகவே இருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் இருக்கக்கூடாத மந்தைக்குள் நுழைகிறீர்கள்.

என் அன்பான கேட்போரே, நீங்கள் உண்மையான இஸ்ரவேலர்களா என்று உங்களை நீங்களே சோதித்துப் பாருங்கள். ஓ, கிறிஸ்து உங்களைப் பார்த்து, “இதோ கபடற்ற உண்மையான இஸ்ரவேலன்” என்று சொல்ல முடியுமா? உங்கள் வாசல் நிலைக்காலில் இரத்தம் இருக்கிறதா? நீங்கள் இயேசுவைப் புசித்தீர்களா? நீங்கள் அவர்மேல் வாழ்கிறீர்களா? அவரோடு உங்களுக்கு ஐக்கியம் இருக்கிறதா? பரிசுத்த ஆவியானவராகிய தேவன் உங்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்தாரா? அல்லது நீங்களாகவே வெளியே வந்தீர்களா? அவருடைய அன்பான சிலுவையிலும் காயப்பட்ட விலாவிலும் நீங்கள் அடைக்கலம் கண்டீர்களா? நீங்கள் அப்படிச் செய்திருந்தால், மகிழுங்கள், ஏனென்றால் பார்வோனாலும் உங்களை மீண்டும் பின்னால் கொண்டுவர முடியாது. ஆனால் நீங்கள் அப்படிச் செய்யாவிட்டால், உங்கள் சமாதானம் எவ்வளவு அழகாகவும் நேர்த்தியாகவும் இருந்தாலும், அதை அணு அணுவாக உடைக்க என் எஜமானரிடம் ஜெபிக்கிறேன். குற்றவுணர்வின் காற்றுகளையும் அவருடைய கோபத்தின் வெள்ளங்களையும் அவர் அனுப்ப வேண்டும் என்று நான் கெஞ்சுகிறேன்; அப்போதுதான், உங்கள் மரணத்தின்போது உங்கள் கைகளால் கட்டப்பட்ட இந்தக் கட்டடம் இடிந்துவிடுவதை விட, இப்போதே உங்கள் வீடு இடிந்து விழும்.

பல்ஜாதியான ஜனங்களே! இதைக் கேளுங்கள்! கூடியிருக்கும் வெளிவேஷக்காரர்களே—”நீங்கள் விசுவாசமுள்ளவர்களோவென்று உங்களை நீங்களே சோதித்தறியுங்கள்; உங்களை நீங்களே பரீட்சித்துப்பாருங்கள். நீங்கள் பரீட்சைக்கு நில்லாதவர்களாயிராவிட்டால், இயேசுகிறிஸ்து உங்களுக்குள் இருக்கிறாரென்று உங்களை நீங்களே அறியீர்களா?” ஆனால் அவர் உங்களுக்குள் இல்லாவிட்டால், நீங்கள் இன்னும் தேவன் அருவருக்கிற பரீட்சைக்கு நில்லாதவர்களே.

கர்த்தர் தமது மக்கள் அனைவரையும் எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்து, தமது பிள்ளைகள் அனைவரையும் அடிமைத்தனத்தின் வீட்டிலிருந்து விடுவிப்பாராக.