இன்றைய கிறிஸ்தவ காலகட்டத்தில், சில போதகர்கள் வேத வசனங்களைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, இரட்சிப்பு, பாவ மன்னிப்பு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவதற்கு ஞானஸ்நானம் மட்டுமே ஒரே வழி என்று போதிக்கிறார்கள்.

வேதம் சொல்லுகிறது:

“என்னவென்றால், கர்த்தராகிய இயேசுவை நீ உன் வாயினாலே அறிக்கையிட்டு, தேவன் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினாரென்று உன் இருதயத்திலே விசுவாசித்தால் இரட்சிக்கப்படுவாய். நீதியுண்டாக இருதயத்திலே விசுவாசிக்கப்படும், இரட்சிப்புண்டாக வாயினாலே அறிக்கைபண்ணப்படும்.” (ரோமர் 10:9,10).

இதயத்தில் விசுவாசம் வைப்பதனாலும், வாயினால் அறிக்கையிடுவதனாலும் ஒருவனுக்கு நீதியும் இரட்சிப்பும் கிடைக்கிறது என்பதை மேற்கண்ட வசனப்பகுதி நமக்குத் தெளிவாகப் போதிக்கிறது.

அதேபோல்:

“கிருபையினாலே விசுவாசத்தைக் கொண்டு இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்; இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது தேவனுடைய ஈவு; ஒருவரும் பெருமைபாராட்டாதபடிக்கு இது கிரியைகளினால் உண்டானதல்ல; ஏனெனில், நற்கிரியைகளைச் செய்கிறதற்கு நாம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டு, தேவனுடைய செய்கையாயிருக்கிறோம்; அவைகளில் நாம் நடக்கும்படி அவர் முன்னதாக அவைகளை ஆயத்தம்பண்ணியிருக்கிறார்.” (எபேசியர் 2:8-10).

மேற்கண்ட வசனத்தில், நாம் எந்தவித நற்கிரியைகளினாலும் இரட்சிக்கப்படுவதில்லை என்பதையும், தேவன் முன்பே ஏற்படுத்தியிருக்கிற நற்கிரியைகளைச் செய்வதற்காகவே நாம் இரட்சிக்கப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதையும் வாசிக்கிறோம். எனவே, ஞானஸ்நானம் எனும் நற்கிரியையினால் நாம் இரட்சிக்கப்படுவதில்லை; மாறாக, இரட்சிக்கப்பட்ட பிறகு நாம் நற்கிரியைகளில் (ஞானஸ்நானம் உட்பட) பங்குபெற வேண்டும். இரட்சிப்பு என்பது கிருபையினால் விசுவாசத்தின் மூலமாக மட்டுமே உண்டாகிறது! ஞானஸ்நானம் மூலமாகவோ, வேறு எந்த நற்செயல்களினாலோ இரட்சிப்பு இல்லை.

விருத்தசேதனத்தினால் தான் இரட்சிப்பு உண்டாகும் என்று முதல் நூற்றாண்டுத் திருச்சபையில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்திய யூத கிறிஸ்தவர்களைப் போல, ஞானஸ்நானத்தால் தான் இரட்சிப்பு என்று இன்றைய சமகாலத் திருச்சபையிலும் சில போதகர்கள் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள். இரட்சிப்புக்கும், பாவ மன்னிப்புக்கும் ஞானஸ்நானம் அவசியம் என்று அவர்கள் சுட்டிக்காட்டும் வேதவசனங்களின் உண்மையான பொருள் என்ன என்பதை இப்போது பார்ப்போம்.

அவர்கள் காட்டும் வேத வசனங்கள், ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் தான் இரட்சிப்பு என்று போதிக்கிறதா? எனப் பார்த்தால், இல்லை! வேதத்தின் விரிவான போதனைகளின் வெளிச்சத்தில், அந்தந்தப் பகுதிகளை நாம் சந்தர்ப்பப் பொருளுடன் வாசிக்கும்போது, ​​ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் இரட்சிப்பும், பாவ மன்னிப்பும் கிடைக்கும் என்று வேதத்தில் திட்டவட்டமான ஒரு வசனம் கூட இல்லை என்ற முடிவுக்கு நாம் நிச்சயமாக வரமுடியும்.

அந்த வசனப் பகுதிகளை ஒவ்வொன்றாக ஆராய்வோம்:

1. ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறத்தல் (யோவான் 3:5)

“இயேசு பிரதியுத்தரமாக: ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறவாவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்கமாட்டான் என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன்.” (யோவான் 3:5).

இங்கு 'ஜலத்தினால்' (தண்ணீரினால்) என்ற வார்த்தையைப் பார்த்தவுடனேயே, இது தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் பற்றிப் பேசுவதாகவும், மீண்டும் பிறப்பதற்கு இந்தத் தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் தேவை என்றும் சிலர் நினைக்கிறார்கள்.

ஆனால், யோவான் சுவிசேஷத்தில் 'தண்ணீர்' என்ற சொல் அடையாள வார்த்தையாகப் பலமுறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

• “நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவனுக்கோ ஒருக்காலும் தாகமுண்டாகாது...” (யோவான் 4:14)

• “வேதவாக்கியம் சொல்லுகிறபடி என்னிடத்தில் விசுவாசமாயிருக்கிறவன் எவனோ, அவன் உள்ளத்திலிருந்து ஜீவத்தண்ணீருள்ள நதிகள் ஓடும் என்றார்.” (யோவான் 7:38)

இங்கு "தண்ணீர்" என்பது எதற்கு அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது? வேதத்தைக் கவனமாக வாசித்தால் அதற்கான பதிலை கண்டுபிடிப்பது கடினமல்ல. இங்கு "தண்ணீர்" என்பது மறுபிறப்பு அடைவதற்கு ஒப்பாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பது உண்மைதான். ஆனால் அது தண்ணீர் ஞானஸ்நானத்தைக் குறிக்கிறதா? அவ்விதம் நாம் எடுத்துக்கொள்வதற்கு வேதத்தில் ஒரு வசனம் கூட இல்லை. இதற்கு நேர்மாறாக, மறுபிறப்பிற்குக் காரணமாகக் குறிப்பிடப்படும் மற்ற எல்லா வேத வசனங்களும் 'தேவனுடைய வார்த்தையே' (தேவ வசனமே) அதற்குக் காரணம் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகின்றன.

பின்வரும் வசனங்களைக் கவனமாக வாசியுங்கள்:

• "உம்முடைய வாக்கு என்னை உயிர்ப்பித்தது" (சங்கீதம் 119:50).

• "கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சுவிசேஷத்தினால் நான் உங்களைப் பெற்றேன்.” (1 கொரிந்தியர் 4:15).

• "அவர் சித்தங்கொண்டு தம்முடைய சிருஷ்டிகளில் நாம் முதற்பலன்களாவதற்கு நம்மைச் சத்திய வசனத்தினாலே ஜெநிப்பித்தார்.” (யாக்கோபு 1:18).

• "அழிவுள்ள வித்தினாலே அல்ல, என்றென்றைக்கும் நிற்கிறதும் ஜீவனுள்ளதுமான தேவவசனமாகிய அழிவில்லாத வித்தினாலே மறுபடியும் ஜெநிப்பிக்கப்பட்டிருக்கிறீர்களே.” (1 பேதுரு 1:23).

மேற்குறிப்பிட்ட வசனங்களில், மறுபிறப்புக்குக் காரணமாக தேவ வசனத்தைத் தவிர வேறு எந்த வழியும் குறிப்பிடப்படவில்லை. எனவே, யோவான் 3:5-ல் புதிய பிறப்பின் வழிமுறையாகக் குறிப்பிடப்படும் 'தண்ணீர்' (ஜலம்) என்பது தேவனுடைய வார்த்தைக்கு ஒப்பாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளது என்று எந்தவித சந்தேகத்திற்கும் இடமின்றிச் சொல்லலாம்.

மேலும், எபேசியர் 5:26-ல், “கிறிஸ்துவும் சபையில் அன்புகூர்ந்து, தாம் அதைத் திருவசனத்தைக் கொண்டு தண்ணீர் முழுக்கினால் சுத்திகரித்து...” என்று வாசிக்கிறோம். இங்கே சுத்திகரிக்கும் பணியைத் 'திருவசனம்' செய்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம்.

வேத வசனம் செய்கிற காரியங்கள் தண்ணீருக்கு ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன:

• நம்மை வழிநடத்துவதால் அது 'ஒளி' (சங்கீதம் 119:105).

• கல்லான இதயத்தை உடைப்பதால் அது 'சம்மட்டி' (எரேமியா 23:29).

• நம்மைச் சுத்திகரிப்பதால் அது 'தண்ணீர்' (ஜலம்).

  • “வாலிபன் தன் வழியை எதினால் சுத்தம்பண்ணுவான்? உமது வசனத்தின்படி தன்னைக் காத்துக்கொள்ளுகிறதினால் தானே.” (சங்கீதம் 119:9).

  • “நான் உங்களுக்குச் சொன்ன உபதேசத்தினாலே நீங்கள் இப்பொழுதே சுத்தமாயிருக்கிறீர்கள்.” (யோவான் 15:3).

எனவே, பரிசுத்த ஆவியானவரே புதிய பிறப்புக்குக் காரணம்; 'தண்ணீர்' என்பது தேவனுடைய வார்த்தைக்கு (வசனத்திற்கு) அடையாளமாக உள்ளது. எசேக்கியேல் 36:25-27-ல் சொல்லப்பட்ட தீர்க்கதரிசனமும் இந்தச் சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பை வலியுறுத்துகிறது.

2. விசுவாசமும் ஞானஸ்நானமும் (மாற்கு 16:16)

“விசுவாசமுள்ளவனாகி ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் இரட்சிக்கப்படுவான்; விசுவாசியாதவனோ ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்.” (மாற்கு 16:16).

'ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் இரட்சிப்பு' என்ற தவறான உபதேசத்தை உறுதிப்படுத்திக்கொள்ளச் சிலர் இந்த வசனத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆனால், இந்த வசனத்தின் பிற்பகுதியில், "விசுவாசியாதவனோ ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்" என்று உள்ளதே தவிர, "ஞானஸ்நானம் பெறாதவன் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்" என்று சொல்லப்படவில்லை.

ஒரு நபர் ஞானஸ்நானம் (திருமுழுக்கு) பெற்றுக்கொண்டாலும், அவனுடைய உள்நிலையில் மாற்றம் இல்லையென்றால் அது வீண். இரட்சிப்பானது விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே கிடைக்கிறது. ஞானஸ்நானம் என்பது அந்த விசுவாசத்தின் வெளிப்புறமான அடையாளம் மட்டுமே.

“கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுப் போல, நாமும் புதிதான ஜீவனுள்ளவர்களாய் நடந்துகொள்ளும்படிக்கு, அவருடைய மரணத்திற்குள்ளாக்கும் ஞானஸ்நானத்தினாலே கிறிஸ்துவுடனேகூட அடக்கம்பண்ணப்பட்டோம்.” (ரோமர் 6:4).

ஒவ்வொரு உண்மையான விசுவாசியும் நிச்சயமாக ஞானஸ்நானம் பெற்றுக்கொள்வார்கள். கர்த்தர் அருளிய இரட்சிப்பை அவர்கள் ஞானஸ்நானத்தின் மூலமாகப் பகிரங்கமாகச் சாட்சியிடுவார்கள். மாறாக, இயேசுவோடு சிலுவையில் அறையப்பட்ட கள்ளன் ஞானஸ்நானம் பெறாமலே பரதீசில் இடம் பெற்றான். அதேசமயம், ஞானஸ்நானம் பெற்றும் இருதயம் சரியில்லாத மாயவித்தைக்காரனான சீமோன், "உன் பணம் உன்னோடே கூட நாசமாய்ப் போகக்கடவது" என்ற சாபத்தையே பெற்றான் (அப்போஸ்தலர் 8). இது, இரட்சிப்பை அருளுவது வெளிப்புறச் சடங்கான ஞானஸ்நானம் அல்ல என்பதை நிரூபிக்கப் போதுமான சான்றாகும்.

அப்போஸ்தலர் 8:36-38 மற்றும் சிறைக்காவலரின் வீட்டார் (அப்போஸ்தலர் 16:31-33) சம்பவங்களில், அவர்கள் விசுவாசித்த உடனேயே ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். ஒரு கிறிஸ்தவன் ஞானஸ்நானம் பெறுவது அவன் இரட்சிக்கப்படுவதற்காக அல்ல; அவன் இரட்சிக்கப்பட்டபடியால், கீழ்ப்படிதலோடு அதைச் செய்கிறான்.

3. நல்மனச்சாட்சியின் உடன்படிக்கை (1 பேதுரு 3:21)

“அதற்கு ஒப்பனையான ஞானஸ்நானமானது, மாம்ச அழுக்கை நீக்குதலாயிராமல், தேவனைப்பற்றும் நல்மனச்சாட்சியின் உடன்படிக்கையாயிருந்து, இப்பொழுது நம்மையும் இயேசு கிறிஸ்துவினுடைய உயிர்த்தெழுதலினால் இரட்சிக்கிறது;” (1 பேதுரு 3:21).

இங்கும் ஞானஸ்நானம் என்பது என்னவென்று தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது: அது மாம்ச அழுக்கை நீக்குதலல்ல (வெறும் சரீரத்தைக் கழுவுதல் அல்ல), மாறாக தேவனைப் பற்றும் நல்மனச்சாட்சியின் உடன்படிக்கை. இது உள்ளான நிலையில் ஏற்படும் மாற்றத்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

ரோமர் 6:4-5 கூறுவது போல, ஞானஸ்நானம் என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் ஒன்றுபட்டிருப்பதன் அடையாளமே தவிர, அந்தச் சடங்கு நம்மை இரட்சிப்பதில்லை. உள்ளான இரட்சிப்பின் அனுபவம் இல்லாமல் எடுக்கப்படும் ஞானஸ்நானம் வெறும் "உடல் குளியலாக" மட்டுமே இருக்கும்.

4. பாவமன்னிப்புக்கு ஞானஸ்நானமா? (அப்போஸ்தலர் 2:38, 22:16)

“பேதுரு அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் மனந்திரும்பி, ஒவ்வொருவரும் பாவமன்னிப்புக்கென்று இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே ஞானஸ்நானம் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்...” (அப்போஸ்தலர் 2:38).

இதனடிப்படையில் ஞானஸ்நானத்தினால் மட்டுமே பாவ மன்னிப்பு கிடைக்கும் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். அப்படியென்றால், “இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் சகல பாவங்களையும் நீக்கி, நம்மைச் சுத்திகரிக்கும்” (1 யோவான் 1:7) என்ற வசனத்தின் நிலை என்ன? தண்ணீரில் மூழ்கினால் பாவங்கள் கழுவப்படுமென்றால், கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தது வீணாயிருக்குமே! தேவன் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பாமல், யோவான் ஸ்நானகனை வைத்தே உலகத்திற்குப் பாவமன்னிப்பைக் கொடுத்திருப்பாரே!

அப்போஸ்தலர் 2:38-ல் "பாவமன்னிப்புக்கென்று" என்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தை eis (ஏஸ்). இதைச் சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்ப 'நிமித்தம்' அல்லது 'காரணமாக' (because of / on the basis of) என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம். அதாவது, "நீங்கள் மனந்திரும்பி, பாவமன்னிப்புப் பெற்றதன் காரணமாக ஞானஸ்நானம் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்பதே இதன் சரியான பொருளாக அமையும்.

அதேபோல், அப்போஸ்தலர் 22:16-ஐ கிங் ஜேம்ஸ் (KJV) மொழிபெயர்ப்பின்படி பார்த்தால், "கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொண்டு" (Calling on the name of the Lord) என்ற செயலே பாவங்களைக் கழுவுவதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ரோமர் 10:9, அப்போஸ்தலர் 2:21 போன்ற வசனங்களும் இதையே உறுதிப்படுத்துகின்றன: "கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிறவனெவனோ அவன் இரட்சிக்கப்படுவான்."

முடிவாக, "ஞானஸ்நானத்தினாலே இரட்சிப்பு" என்பது அப்போஸ்தலர்களின் உபதேசத்திற்கும், கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்கும் முற்றிலும் முரணானது. கலாத்தியர் 1:8 எச்சரிக்கிறபடி, நாம் வேறொரு சுவிசேஷத்தை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது.

அதேவேளையில், இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் தேவையில்லை என்று எண்ணுவதும் தவறு. ஞானஸ்நானம் என்பது ஆண்டவரின் கட்டளை. அதை உதாசீனப்படுத்துவது தேவனுடைய ஆலோசனைக்குக் கீழ்ப்படியாத செயலாகும் (லூக்கா 7:30). விசுவாசித்த அனைவரும் தாமதமின்றி ஞானஸ்நானம் பெற்று, தங்கள் விசுவாசத்தைப் பகிரங்கமாக அறிக்கையிட வேண்டும்.